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EE UU Y AMÉRICA LATINA, MUNDOS DISÍMILES Abismo cultural Antonio Yuste • 01 Abril 2005
John Chamberlain. Robust Coupe, 2003
WALTER Lippmann, en 1915, en The Satkes of Diplonacy, ya descartó un Estado mundial que en las condiciones coloniales de la época sería tiránico por fuerza. Pensando en una alternativa posible, se preguntaba cómo generar entonces un patriotismo mundial. Lippmann no encontraba más alternativa que la de forjar instituciones económicas unificadoras, las únicas, según Lippmann capaces de construir Estados. Decía y lo decía en 1915, que el paso previo y definitivo ha de ser el de organizar escenarios que permitan abrir todos los países al comercio y la inversión extranjera. Los teóricos de los EE UU forjaron hace tiempo un proyecto operativo globalizador, insisto en lo de operativo, que fue ignorado y desantendido por el proyecto normativo jurídico forjado en Europa para organizar las realaciones internacionales. El primero siempre fue activo, movilizador de recursos de capital, de inteligencia y de personas, el segundo, el nuestro, el europeo, siempre fue pasivo, normativo y expectante. Tanto el Banco Mundial, como el Fondo Monetario Internacional son ideas de inspiración useña (USA), con fuerte base social en los Estados Unidos. La formas diplomáticas europeas, señoriales y alambicadas en nada se compadecen con las políticas de presión, intercambio de influencias y favores, trueques, pactos y contrapactos que genera el libre comercio.
El Council on Foreign Affairs, inspirado por los grandes corporaciones de EE UU, sirvió de escuela para impulsar el estilo diplomático empresarial. Fomentó el acopio, intercambio y agregación de información y conocimiento, think tanks, para acercar a juristas y especialistas universitarios a la cruda realidad y para hacer frente, para resistir y sustituir, el estilo diplomático europeo repleto de normas, totalizador, inspirado en nobles principios de escurridiza definición y huérfano de sentido práctico.
Estados Unidos formalizó y democratizó la práctica del lobbiying y el logrolling mientras Europa, muy casta e hipócrita, se dedicó a penalizar dichas prácticas, a vituperarlas confinándolas en el reducto de los intereses privados a los que había que vigilar para evitar que se sobrepusieran, con malas artes, al interés general. La Vieja Europa, es lógico, se cuidó en salud para definir con precisión qué cosa era el interés general, más allá de las respuestas elusivas. Es poco recomendable entretenerse en los entresijos del comercio exterior de la Vieja Europa. La Vieja Europea, la guardiana del interés general, mantuvo muy activo su comercio exterior durante todo el siglo XX. ¿Cómo lo mantuvo?. Naturalmente, sin lobbiying y logrolling y con peores prácticas, con corrupción al más alto nivel y el agravante de la opacidad más absoluta. ¿Es eso el interés general?. Entre el estilo señorial europeo, rígido e hipócrita, el useño, eficaz e igualmente impuro, juega a favor de este último que al menos deja registros y aporta grados de transparencia.
Artur Bentley, ya en 1908, en The Process of Government, describe el Estado como un procesador de intereses privados
Los intelectuales de las soluciones totalizadoras, procedentes de la Vieja Europa, jamás contemplaron el entreverado de interés que generan las finanzas y el comercio con la diplomacia y el derecho internacional. Los useños han estado más atentos a resolver y pensar sobre el tipo de interacciones que promueven o provocan las guerras y su contraparte, los europeos, han estado volcados en la organización de la paz a fuer de proclamarla una y otra vez. Artur Bentley, ya en 1908, en The Process of Government, describe el Estado como un procesador de intereses privados. Para los pensadores liberales useños no se trata de responsabilizar al Estado de manera universal y genérica del mal gobierno, sino de la gestión concreta que hacen de los intereses privados los grupos específicos que en cada momento son responsables, —RESPONSABLES—, de procesar los intereses privados: cómo, con qué criterios y para obtener qué.
Los intereses entrelazados en el interior de los grupos y entre los grupos, intereses de base económica porque compiten y colaboran entre sí y no porque sean estrictamente monetarios, aporta más luz, intensidad formal y profundidad de campo que los macrointereses ideológicos, de grande bloques monolíticos, que se agrupan mediante arquitecturas demagógicas para servirnos al fin un espectáculo grotesco.
Iberoamérica, por decantación, optó por el modelo europeo y sucesivamente fue oscilando desde la América histórica anticolonial y antiimperial a la América criolla indigenista, a la revolucionaria sovietizante, al panamericanismo, a la marxista pasada por el pasapuré de la socialdemocracia, hasta llegar a la populista y demagógica, fase actual de su particular naufragio, una fase aguda de afirmación de los viejos ideales universales que se procura no definir, como justicia, solidaridad, igualdad, liberación desarrollo sostenible, antiimperialismo, antiglobalización y, aunque no se diga, anticapitalismo, como parte de un cuadro hipócrita y corrupto sostenido desde las universidades y los partidos de aquel continente, para escarnio general y con un agudo repudio de los intereses privados y del propio derecho a la propiedad, oculto y subterráneo y farsante.
Es muy cierto que los problemas de América Latina son de naturaleza muy profunda, estrictamente culturales, los más graves y difíciles de superar, dependientes de la dificultad que entraña desprenderse de dogmas que hacen de cada nación una identidad definida y univalente y de la América Latina una única América. Es mucho más difícil aceptar y afirmar que cada nación es un compendio de doctrinas religiosas, filosóficas y morales en evolución y además irreconciliables que pueden administrarse con una sólida concepción de la justicia y las virtudes de la democracia que regula y genera procedimientos que hacen posible la separación de poderes, los contrapoderes y las libertades básicas entre las que se encuentra la del derecho a la propiedad. Latino América, para mayor desgracia, no está sola en su horfandad, importantes sectores de la opinión pública europea son inquilinos del mismo hospicio.
La cultura profunda de Estados Unidos y la de América Latina que es en gran parte la de importantes capas de la actual Europa, cuando se avistan, se reconocen como distintas y enfrentadas. No resulta fácil imaginar quien milita en el bando perdedor. Culpar del propio fracaso a Estados Unidos es una vía. Una vía que no resuelve el fracaso. No entro a discutir si el fracaso entraría en fase de resolución destruyendo a los Estados Unidos: a) va a ser que no y b) todos sabemos, en nuestro fuero interno, que Estados Unidos no es el problema. El martes, día 5, más.
MOSCA CAZURRERA. No nos molesta que Zetapé salga en gira comercial a vender pertrechos militares. ¿Por qué no? ¿Qué tiene de malo?. El acto, en sí mismo, es inocuo. La disuasión es un viejo sistema de defensa, antiquísimo, tan viejo como el origen de la especie. Nos sorprende, eso sí, por lo que tiene de desvelamiento de aquella inmensa mentira que fue la insurrección civil de 2003 a favor de Sadam Hussein, digo de la paz. Es chocante que se salga en gira comercial de venta de armas, con todos los catálogos y sin ningún recato después de apostar tanto por la paz y al cabo de decir tantas cosas que como se ve eran simples mentiras.
SURGE ENTONCES el viejo debate acerca de la utilidad de la llamada “ciencia básica”, confrontada con la “aplicada”. ¿Qué tan válido es investigar aspectos de la naturaleza que no tienen una clara aplicación? ¿Vale la pena invertir en este tipo de investigación en un mundo donde la pobreza y la falta de condiciones adecuadas de vida y salud siguen afectando a un altísimo porcentaje de la población?
CON EL ASCENSO de los valores de la izquierda que ha venido a continuación del declive de la religión judeo-cristiana, los sentimientos personales han subplantado estándares universales. Con el declive de la autoridad de los valores judeo-cristianos en Occidente, mucha gente buscó fuentes externas de pautas morales para decidir lo que está bien y lo que esta mal. En lugar de ser guiados por Dios, la Biblia y la religión, grandes masas en Europa Occidental, la gran mayoría, han buscado en otros sitios por pautas morales y sociales.
DICHO DE OTRO MODO, los leoneses especulamos mal, somos muy malos especuladores y gestores de nuestro ahorro y cuando mejor lo hacemos lo hacemos contra nuestros propios intereses. ¿Se puede ser más bobo?. Sí. Siempre se puede ir a más. ¿Por qué, entonces, no se constituyen Fondos de Inversión Local? Básicamente porque no sabemos por dónde empezar y porque estamos muy presionados por los agoreros, los pasivos agresivos y los Doctores Honoris Causa en Negación.
DE CREER a la izquierda española el terrorismo islámico no lo inventó Aznar pero casi.
[c] COPIALIBRE. Autorizada su reproducción. No es necesario citar la fuente. Cazurra Bit se inspira en seis principios: 1) ¿dar puntada sin hilo?; 2) si te muerdes mucho la lengua te desangras; 3) el futuro nunca espera; 4) el País Cazur; 5) la transparencia es bella; y 6) esto no es jauja
