| Sale el día 1 de cada mes | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| ESTADÍSTICAS de circulación del nº 4 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| JOSÉ M. RODRÍGUEZ DE FRANCISCO Una historia de mucha lengua y poco cerebro Ubaldina Herzt | León | 01-07-2004 LA MALA CALIDAD DE LAS LEYES No hay violencia de género, hay violencia Cazurra Bit | EDITORIAL | 01-07-2004 LA UNIÓN BUROCRÁTICA EUROPEA El último delirio de los hijos de Hegel Enunilo Urpión | León | 01-07-2004 PAUL KRUGMAN ¿Se premia la economía política o se castiga la integración Europea? Antonio Yuste | León | 01-07-2004
BIOTERRORISMO Y PANDEMIAS Otra forma de contar la historia Jorge García Diez | León | 01-07-2004 III INFORME Hacia una propiedad de calidad Atractor León | 01-07-2004 SAUDITAS CONTRA WAHABITAS El cisma de la sociedad saudí Hermógenes Lailo | 01-07-2004 LA DIFERENCIA SANGUINARIA El mucho sexo de las mujeres islámicas y el podo seso de los occidentales Hermógenes Lailo | 01-07-2004 REALISTAS CONTRA FUNDAMENTALISTAS Choque de absolutos Hermógenes Lailo |
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| ADVERTENCIA Las secciones AGENDA, CLASIFICADOS, FOROS y URNAS entrarán en funcionamiento más adelante. Cuando se disponga de
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| EL CISMA DE LA SOCIEDAD SAUDÍ Sauditas contra Wahabitas Hermógenes Lailo | León | 01-07-2004  Iconografía criminal de Al Qaeda
Wahab amplió sus estudios en Medina, Irak e Irán. Estamos hablando del siglo XVIII en un momento en el que los rituales religiosos o la práctica popular del Islam se alejaba cada vez más de los libros Sagrados, convirtiendo la práctica local en no universal, con añadidos que no eran del agrado de Wahab y que combatió a lo largo de toda su vida para lo cual no dudo en establecer alianzas, en este caso con los Saud, para generar un poder político territorial que preservara las enseñanzas del Corán y persiguiera las desviaciones. La labor religiosa de Wahab contra las prácticas que el consideraba erróneas, se inició en 1730 con escritos y prédicas poniendo el acento en la existencia de un solo Alá y que Alá no comparte su potencia y atributos con las personas. Wahab era unitarista contra las tendencias de la época, con imanes investidos de poderes sobrenaturales y elevados a la categoría de santos objeto de devoción por muchos fieles musulmanes y que Mohamed Wahab consideraba desviaciones politeistas. Wajab se erigió en reformador, proclamó la necesidad de adherirse con fidelidad a los principios de la ley islámica y buscó una figura política para proporcionar base social a sus principios religiosos. En 1744 Mohamed Saud y Mohamed Wahab se juramentaron para trabajar para establecer un estado administrado según principios religiosos. Wahab aportaba un impulso religioso al proyecto político de un nuevo reino bajo los Saud. Energía funadacional que ha durado y persistido hasta nuestros días. Mohamed Saud condujo ejércitos para unir ciudades y aldeas del Nadj (estepa pedregosa en el centro de la península arábiga) al tiempo que suprimía las prácticas religiosas locales consideradas heterodoxas por Wahab. En 1765 se logró la unidad política del Nadj bajo los Saud, sustituyendo las prácticas heterodoxas por el wahabismo. La alianza extendió su furor hasta Kerbala (Irak) ciudad que destruyeron. No ocurrió lo mismo con Medina y la Meca, se salvaron de la ira wahabí pero los monumentos y sepulcros de santos musulmanes objeto de devoción popular fueron destruidos. Wahab imitó al profeta Mahoma cuando entró en la Meca y destruyó en el 628 todos los ídolos paganos. La conquista de la ciudad portuaria de Yidda, en el Mar Rojo, de la Meca y Medina, principal conglomerado urbano de la península arábiga, convirtieron al wahabismo en un fenomémo que entró en conflicto con la comunidad islámica internacional llamando la atención del imperio otomano. En 1816 el imperio otomano recobró el control de la ciudad Yidda. El curso de la historia posterior es bien conocido, el imperio de los Saud se derrumbó en varias ocasiones víctima de la hostilidad de sus vecinos islámicos que rechazaban el rigor wahabí. El tercer reino Saudí fue fundado en 1902 bajo Abdul-Aziz ibn Saud que utilizando el Ikhwan (hermanos en árabe), fuerza armada expansiva y fanática que actuaba bajo el grito "Los vientos del Paraíso soplan. ¿Donde está el que anhela llegar al Paraíso?", conquistó Riad y arrebató en 1924 a la monarquía hachemita (Jordania), el control de los lugares sagrados (la Meca), estableciendo el poder Saudí como el poder de la región y proyectando el wahabismo a escala internacional. Entre 1924 y 1930 Abdul Aziz ibn Saud tuvo que sofocar la rebelión del Ikhwan mucho más estricto que las crecientes necesidades diplomáticas que las circunstancias imponían al nuevo reino. Arabía Saudí se sumió en una guerra civil que terminó en 1930 con la victoria de Abdul Aziz ibn Saud. Las fuerzas talibanes y las organizaciones de Bin Laden se inspiran en el Ikhwan y los descendientes de Abdul Aziz ibn Saud, actualmente en el poder, representan la versión ligera del wahabismo, por curioso que resulte para un occidental y a pesar de la policía religiosa o mutawwa. -publicidad El Púgil------------------------------------
Como todas las victorias, la de Abdul Saud sobre el Ikhwan no fue completa. El ikhwan conservó muchas tareas en la retaguardia y en la misma medida que la familia Saud se extralimitada en la riqueza y en la abundancia los “hermanos” iban creciendo y ganando adeptos. El doble pilar sobre el que ha sido construido el reino de Arabia Saudí volvió al primer plano de la realidad cuando en 1979 un grupo de jóvenes inspirados en las gestas del Ikhawn tomó la Meca y la retuvo bajo su control durante dos semanas. > El rompecabezas Saudí El wahabismo es la variable religiosa más estricta y extrema del Corán, convertida en cuerpo jurídico legal superior y de obligado cumplimiento para todos los creyentes. Su radicalidad ha sido fuente constante de conflictos con los países islámicos. Vivir como manda el Corán e interpretar los conflictos de nuestros días a la luz de las enseñanzas del Corán, sin apartarse ni una coma de lo allí contenido tiene, no cabe duda, un gran mérito pero cuesta trabajo creer que constituya la mejor opción. Lo que nadie discute es que los grandes oleoductos y las inmensas riquezas de Arabia Saudí convertidas en gigantescas montañas de petrodólares proporcionan al wahabismo un poder extraordinario. El wahabismo es una interpretación de la vida que se adapta poco y mal a las exigencias de las nuevas sociedades con grandes necesidades de intercambio de objetos, ideas y proyectos. Y si bien es cierto que los Saud, mal que bien, han intentado adaptarse a los tiempos relajando su rigor religioso, también lo es que la explosión demográfica de Arabia Saudí y la pérdida de poder adquisitivo de su población (pasan de los 30 millones), junto al dinamismo económico o lucha por el poder, está generando un gran descontento que ha optado por expresarse en su forma más radical, acudiendo a la parte fundacional del reino saudí, representada por el wahabismo. De ese modo los males actuales que padece Arabia Saudí tendrían su origen en el alejamiento progresivo de la enseñanzas del wahabismo (alejamiento de Alá). El wahabismo, en el interior de Arabia Saudí, es una manifestación de hipernacionalismo con marcado acento religioso. Son las doctrinas de Jean Marie le Pen o el Ku Kux Klan multiplicadas por diez. El wahabismo fuera de las fronteras de Arabia Saudí, es un manifestación del poder de Arabia Saudí y una forma de imperialismo que ejercen con la financiación de madrasas (escuelas fundamentalistas) y la compra de clases políticas, que no disimula el intento de control de las fuentes del petróleo. De momento, el wahabismo ha demostado su capacidad para la radicalidad y una contrastada actitud de sus seguidores para el combate anteponiendo los ideales que defienden a su propia vida. El wahabismo en su nueva fase expansiva y radical ha sido probado y ensayado hasta sus límites en la lucha de los afganos contra el imperio soviético. El islam, de la mano del wahabismo ha puesto a prueba su capacidad de convocatoria internacional para alistar muyaidines, guerreros de Alá, dispuestos al martirio. Su campo de operaciones ha sido Afganistán primero, Argelia después, Chechenia a continuación y ahora Irak. Han fracasado en los tres primeros y está fracasando en Irak. No sabemos lo que ocurrirá en Arabia Saudí, el siguiente teatro de operaciones. Sabemos por contraste, que el wahabismo no es el paquebote más aconsejable para surcar las procelosas aguas del mundo moderno. La alianza de la familia Saud con importantes núcleos de poder de los Estados Unidos, sobre todo en el ámbito del Partido Repúblicano, no parece ser suficiente para blindar a los Saud, cada vez más divididos, de las amenazas internas. El wahabismo, es una hipótesis, puede destruir a la monarquía saudí. No está claro, sin embargo, que el propio mundo islámico tolere un califato wahabita intransigente y hostil. Un califato wahabita en fase expansiva y radical, con el ojo puesto en todas las fuentes del petróleo, es lo último que necesita occidente, lo que menos conviene a la sociedad islámica y una fuente de inestabilidad muy peligrosa por causa de su moralidad criminal y apocalíptica. -publicidad El Púgil------------------------------------
Los grandes medios de comunicación, y le siguen a la zaga los medios locales, se han entregado en una carrera que no parece tener fin, a la compra de audiencia para vender a sus anunciantes. Donde todo vale, y vale más, lo que más barato resulta y mejores resultados económicos proporciona. ¿Está todo el pescado vendido y poco o nada cabe hacer?. Nadie lo sabe pero huele a mortaja. Los medios reducen y reeducen sus menguadas redacciones a la espera de que los distintos gabinetes de prensa les hagan el trabajo. Lo suyo es el manipulado, el manipulado de la información en el sentido más mecánico de la palabra (cortar, pegar, invertir, filtrar, censurar...). Plim, plam.
Un descrédito preocupante y que empiezan a irradiar a todo cuanto tocan y que afecta a la credibilidad general de todas nuestras instituciones y todo aquello sobre lo que informan. Estamos ante una auténtica pandemia. La democracia y la libertad, dos grandes atributos de la civilización occidental, están siendo instrumentadas por los medios de comunicación para ser puestas al servicio de lo peor. Es la democracia inversa, puesta al servicio del peor criterio; es la democracia abusada para que se exprese lo peor de la condición humana con todo tipo de triquiñuelas. Los medios de comunicación han venido siendo el cuarto poder durante más de dos siglos y están dejando de serlo. La aduana de obligado paso entre mortales y cualquier tipo de poder temporal, se está polarizando. En unos casos, la aduana que exige porosidad en las dos direcciones, se está convirtiendo en muralla infranqueable que emite según convenga en una única dirección. En otros, la aduana alcanza tanta porosidad que no alcanza a acreditar el valor de su mediación entre los mortales y el poder temporal. El resto es cosa de tecnologías nuevas y nuevos bríos, los de la gente. Que todo el mundo pueda emitir y recibir sin permiso previo es un nuevo embrollo, un nuevo punto de partida que a todos trae de cabeza y convierte a las empresas de información y a los periodistas en un sinvivir, en un galimatías de verdades terciadas sin valor de cambio. Mal asunto. ------------------------ Texto: Hermógenes Lailo Pintura: Iconografia criminal de Al Qaeda |
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