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| HAZTE OÍR Plataforma "ALERTA León"  Si nada cambia, si no cambia la tasa de mortalidad, de natalidad y las derramas migratorias, la población total de la provincia pasará de los actuales 490 mil a 200-225 mil habitantes en 50 años. SIGUEEL DICTADO PIERDE PODER ¿Aquí qué pasa?  Cazurra Bit es un rizoma. Pero... ¿qué es un rizoma?. No es un sarpullido, los rizomas se contruyen. Pero... ¿existe pueblo para construir rizomas?. Sí, sí existe pueblo para construir rizomas. Siempre hay un roto para un descosido. SIGUESUICIDIO COLECTIVO León, dulcemente, se muere  Las esperanzas poco a poco se desvanecen. Bajo los efectos de una anestesia general la provincia de León, vencida y derrotada, como si no fuera con ella, asiste a su propio funeral. SIGUELEÓN, CIUDAD DIGITAL Fuego, tarot y titulares de prensa  León ha sido agraciada con 6 millones de euros para un proyecto pomposamente llamado León, Ciudad Digital y que a fuer de sumar disparates, el uno sobre el siguiente, se ha convertido en un proyecto que tiene que ver más con el tarot que con el sentido común. SIGUEA VUELTAS CON LA CIUDAD DIGITAL Historia de 'la costra'  Todo lo que promueve el Ministerio de Ciencia y Tecnología acaba exudando un fuerte olor a roña. Es imposible entender tanta querencia por la roña. En una de sus últimas iniciativas tecnológico-roñosas se ha propuesto definir y determinar qué es una Ciudad Digital. SIGUELA ÉTICA DEL HACKER ¿Existe la nética?  Pekka Himanen, Manuel Castells y Linus Torvalds (autoridad máxima del Sistema Operativo Linux), reunidos en un único libro: "La ética del hacker y el espíritu de la era de la información" (Editorial Destino). SIGUELA DERROTA DE LAS MASAS La ONU y el onunismo  LLÏONÉS Y COMPOTA La güija nacionalista  ¿POR QUÉ NOS GUSTA LEÓN? El País Cazur  TODO ES VERDAD La pochología entra en la aulas  Se equivocan de principio a fin quienes piensan que el "pocholismo" es una actividad residual y sin interés. SIGUELA CIUDAD INSERVIBLE La generación de la brea domina León  La prioridad número uno de la clase política sigue siendo obedecer a las mayorías fanáticas y atormentadas adictas al dióxido de azufre (SO2). SIGUEREBELIÓN EN LA SACRISTÍA La pasión del príncipe  «El príncipe heredero español, Don Felipe de Borbón y Grecia, amenazó con renunciar al trono si no era aceptado su deseo de casarse con la periodista Letizia Ortiz». SIGUELA CORRUPCIÓN DE LA HISTORIA La II república, de mito a episodio  CARTA DEL DÁQUEN Esto es lo que parece  Esto es lo que parece, un velero que acaba de ser fletado con buenos marineros y ansias de viento. |
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 MOSCASHumor animado y un poco sucio. Un excelente trabajo. |
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| ADVERTENCIA Las secciones AGENDA, CLASIFICADOS, FOROS y URNAS entrarán en funcionamiento en julio de 2004. Son servicios que necesitan, a pesar de la automatización con la que están concebidos:
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| ESTRATEGIA DE LOS TRES SEMESTRES
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| LA ÉTICA DEL HACKER ¿Existe la nética?
Dice Woody Allen que "la nada verdadera está muy bien si vas vestido para la ocasión". El tridente en ocasiones produce la sensación de que descubre de nuevo el río Duero y que el espíritu hacker proporciona una buena percha para escribir un libro, hacer curriculum y acuñar un término: nética. La ética hacker —asegura Himanen —se aleja de la ética protestante del trabajo y la vida, que otorga una relevancia vital a la maximización del tiempo, al dinero, la estabilidad, la determinación y la obtención de resultados". ¿Les suena?, "En cambio, —sigue Himanen —la 'filosofía hacker' del trabajo y la vida propugna la pasión por lo que se hace, la libertad de horarios, la creatividad, la apuesta por un sistema informático abierto a todos y la privacidad frente al control de gobiernos y empresas. Los hacker no consideran el dinero como un valor en sí mismo y tampoco como la motivación de su actividad. Al contrario, centran su actividad en metas como la accesibilidad y el valor social. Tienen tendencia a preguntarse qué tiene significado en sus vidas y cual es su potencial como ser humano". Repito, ¿les suena?. No sé a ustedes, pero a mí me suena a redescubrimiento del río Duero. ¿Representa la nética un cambio tan radical?, o dicho de otro modo, ¿es tal como lo cuentan Himanen, Linus y Castells?. Es muy discutible y quiero dejar claro que por nada del mundo quiero disminuir la «nética» como hallazgo. Por si es útil quiero proponer otra interpretación.
Las sociedades, todas, por definición, son perezosas, se dejan arrollar por los cambios estructurales y muy tardíamente, cuando los cambios están a punto de extinguirse para ser sustituidos por nuevas estructuras, proceden a su interpretación, a su encaje ético y jurídico. Las sociedades especulan sobre los cambios cuando casi están en fase de extinción, jamás se preparan para ellos y jamás reaccionan cuando están ocurriendo. Las sociedades disponen de un arsenal de prejuicios y viejas resistencias que les impide actúar con una eficacia mínima. Todas las sociedades se comportan igual, pero ¿se comportan todas con similar intensidad?. La respuesta es no. Algunas somos especialmente resistentes a los cambios. Nos tienen que devorar por los pies para aceptar su existencia. El punto de ruptura entre el movimiento 'hacker', en adelante jaker, y los valores sociales dominantes, se deriva de los cambios estructurales y en menor medida, de manera anécdótica, de la reflexión jaker en torno a ellos. La evolución tecnológica, la evolución de los lenguajes lógicos y el aumento constante de la capacidad de proceso se ha traducido en nuevas habilidades para sistematizar, robotizar o telematizar procesos con el resultado de la multiplicación exponencial de la capacidad de cálculo, de hipótesis y de eficiencia de nuestro cerebro y del cerebro de la Humanidad. Es un cambio estructural de profundo impacto y de muy difícil encaje ético. Quiero precisar que llamo ética a los valores que inspiran y que destila el ordenamiento jurídico de los países occidentales, las normas que regulan la convivencia o la vida en sociedad, de los países libres. > Carne y hueso ••• En la apropiación de la acción individual o colectiva hasta convertirla en patente de invención, aplicación o copyright reside el cambio estructuralEn la base de las nuevas y más grandes fortunas del mundo, en la base de la caida de los grandes monstruos corporativos clásicos, en la base del nacimiento de los nuevos titanes, léase empresas de informática, telecomunicaciones, biotecnología, aviónica, robótica o química son identificables las verdaderas causas: carne y hueso. Si, carne y hueso, personas o grupos de interés, con nombre y apellidos, que han sabido llevar a patente o propiedad privada hallazgos deudores del esfuerzo ajeno o colectivo. En la apropiación de la acción individual o colectiva hasta convertirla en patente de invención, aplicación o copyright reside el cambio estructural. Un cambio que trastorna la raíces de nuestra economía cuyo sistema estaba construido en torno a la posesión de bienes materiales y dinero. Digo que estaba construido, donde debiera decir que era un sistema percibido por todos nosotros como un sistema de éxito organizado alrededor de los bienes materiales y el dinero. La salvedad viene a cuento porque la economía, a lo largo de la historia, siempre ha dependido del conocimiento aunque no se percibiera con la claridad meridiana con que ahora lo percibimos. El cambio estructural es gigantesco. Para todos está claro que la antesala de nuestra economía es la posesión o no de conocimiento privativo (patentes o copyright) que se explota en régimen de exclusión. La llave del éxito es el conocimiento y el conocimiento es la llave que abre las puertas del dinero y de los bienes materiales. La estupenda visibilidad del cambio estructural es parte, y no la menos importante, del cambio estructural. Nadie discute que es así y nadie duda del camino que estamos obligados a recorrer. El problema surge cuando grupos sociales implicados directamente en dichos cambios, los constructores de soluciones lógicas, los desarrolladores o programadores, los jakeres, sintiéndose y sabiéndose los verdaderos protagonistas de parte de dicho cambio, poco a poco, han ido comprobando como otros, menos escrupulosos, convertían su trabajo en un bien privativo. En argumentos de serie negra bebe el movimiento jaker: alguién vendrá que te robará y lo convertirá en un bien exclusivo. ¿Cuánta verdad hay en tal razonamiento?. Pues mucha, a estas alturas todos sabemos que mucha. > La explosión de la paradoja ••• El espíritu jaker con su acción desinteresada, está llamando nuestra atención sobre una gran paradojaLo novedoso del espíritu jaker, es curioso, no reside en una reinvindicación, que por otra parte sería comprensible, de lo que le pertenece; no reside en una reclamación de sus derechos sobre la parte del pastel; no reside en una reivindicación de su parte en la fiesta de los dividendos y la revalorización bursátil. No. El movimiento jaker no ha entrado en la fiesta organizada en torno a la propiedad y los beneficios que su trabajo se derivan. No pone en duda la propiedad, no amenaza la propiedad, no discute la propiedad y no discute los beneficios.
El movimiento jaker nos está advirtiendo con su reflexión, en mi opinión, que la humanidad se está deslizando por el lado equivocado de sus intereses, por su lado irracional, por el lado que amenaza nuestra supervivencia. La ética jacker es una ética antigua, instintiva, se corresponde con la transmisibilidad intergeneracional del saber y la accesibilidad al saber de los próximos. No ha nacido al susurro de un teclado. Ha renacido o adquirido brío, eso sí, al susurro de un teclado y desde dicho punto de vista no es discutible la oportunidad de denominar al fenómeno de una manera particular «nética». La novedad que aporta la «nética» jaker es su condición de ejemplo práctico, muy visible, de como funciona la economía y como ha funcionado a lo largo de la historia de la humanidad. El movimiento jaker no prejuzga la propiedad, no prejuzga los horarios vitales, industriales o postindustriales, tampoco prejuzga la estabilidad. El movimiento jaker, justo es decirlo, tiene un argumento de serie negra en las tripas. Es cierto que al calor de la trama central de su novela de serie negra (malos que te espían para apropiarse de lo ajeno y gente astuta que compra a buen precio lo por otros creado), explota la gran paradoja: no es por el envés, es al revés. El movimiento jaker no es un tratado sobre la propiedad. Con sus actos nos está diciendo que debemos retornar a la estrategia de la transmisibilidad y accesibilidad, más antigua, muy contrastada, imprescindible para la evolución, más práctica, sensata y perfectamente consolidada en nuestro sistema ético y jurídico que tan alegremente se ningunea con leyes de ínfima calidad y poco rango (copyright y patentes). > Culturas soterradas ••• Son culturas casi siempre sin presupuesto y sin departamento de relaciones públicasInternet forma parte de los cambios estructurales. Cambios sobrevenidos no al calor de reivindicaciones de matriz política o jurídica. Internet forma parte de un cambio estructural sobrevenido por la evolución tecnológica y científica. Cambio estructural que viene en auxilio de fenomenos bien conocidos de la humanidad, las culturas tecnológicas y científicas soterradas (ahora se las llama underground) que preceden a todos los cambios. Culturas con una posición poética y ética, científica y técnica. La poética que se deja anunciar por una estética y la ética que prorrumpe con nuevos objetivos vitales. La científica que transmuta viejos postulados y la técnica que los ensaya. Son culturas de experimentación y conocimiento minoritarias, de laboratorio, que ejercitan sus derechos, que ensayan la opcionalidad y que ofertan sus posibilidades. Culturas que son a la vez una fuga y una búsqueda. Se han organizado históricamente siempre de la misma manera, huyendo de los grupos sociales organizados con relaciones secundarias o burocráticas y constituyendo comunidades organizadas a partir de relaciones primarias con vínculos, mientras duran, sólidamente compartidos y poco condicionados por la norma legal y donde las instituciones quedan en suspenso. Son culturas casi siempre sin presupuesto y sin departamento de relaciones públicas, de acción, muy activas, que se nutren en cada periodo histórico de la agonía de su tiempo, de la percepción de agonía, constituyendo provincias entre el hoy y el futuro, provincias que ponen a prueba nuestros pretextos y nuestras cobardías; provincias que interrogan de frente a la verdad sin florituras racionalistas; provincias sobre la duda pero contra la impotencia y el 'paralís'. Para dichas culturas soterradas, un apéndice natural de las sociedades, internet, por sorpresa, viene en su auxilio a facilitar su tarea. No parece por lo tanto que de tal circunstancia quepa deducir un nueva ética o nética. Ocurre que internet, por sopresa, multiplica las provincias entre el hoy y el futuro. Estamos ante un cambio estructural donde dichas provincias ganan en espacio para su acción acortando los periodos para los cambios ético y cultural. A eso estamos asistiendo. Estamos asistiendo a un cambio estructural que nos obliga a pensar nuestras instituciones de otro modo, más influibles y permeables. Ya lo estamos haciendo. Es mucha la gente que en el planeta, en estos instantes, está dando forma, acotando, nuevos procedimientos y valores. Es más visible el otro lado del fenómeno, la actitud contraria, bien conocida por ser característica, por ser una actitud tópica ante los cambios. Nos estamos refiriendo a la respuesta instintiva de las sociedades: someter los cambios mientras se pueda. Conviene decir que las distintas sociedades se especilizan en distintas artes y la nuestra, la española es maestra, en someter los cambios hasta generar la ilusión infantil de que los ha reducido a la nada. Esto explica por qué los jakeres ponen tanto celo en reinvindicar la privacidad, al tiempo que reclaman la transparencia de lo público. Su comportamiento es muy lógico, los investigadores, los científicos, los desarrolladores, están hartos de ser robados por agentes, individuos y empresas sin escrúpulos con el único afán de convertir el saber universal en un bien privativo, están hartos del argumento de serie negra que llevan en las tripas. Hacen las cosas para el bien público y porque no pueden dejar de hacerlas pero saben y no dudan que no es por el envés, es al revés. --------- Texto: Jorge García Diez Caricatura: Clás-Clás |
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